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了解天台县属于哪个市?

小编导读

天台县,隶属于浙江省台州市。三国吴大帝黄武元年至黄龙三年(公元222~231年)之间,析章安置始平县(又称南始平),此为天台建县之始。 天台县位于浙江省东中部,县境东西长54.7公里,南北宽33.5公里,总面积1431.66平方公里。天台属中亚热带季风气候区,四季分明,降水丰沛,热量充足。又因四周山体环绕,中间低平,因而小区域气候特征显著,带有一定的盆地气候特征。 天台以佛宗道源、山水神秀著称,是...,下面就来看下,本文天台县属于哪个市?带来的精彩内容,喜欢本文天台县属于哪个市?可以收藏分享哦,感谢大家对小编的支持!

正文内容

天台县,隶属于浙江省台州市。三国吴大帝黄武元年至黄龙三年(公元222~231年)之间,析章安置始平县(又称南始平),此为天台建县之始。

天台县位于浙江省东中部,县境东西长54.7公里,南北宽33.5公里,总面积1431.66平方公里。天台属中亚热带季风气候区,四季分明,降水丰沛,热量充足。又因四周山体环绕,中间低平,因而小区域气候特征显著,带有一定的盆地气候特征。

天台以佛宗道源、山水神秀著称,是佛教天台宗发祥地、道教南宗创立地、“活佛”济公出生地、唐诗之路目的地、《徐霞客游记》开篇地、和合文化发祥地、五百罗汉应真地、诗僧寒山隐居地、刘阮桃源遇仙地、王羲之书法悟道地。2018年,全县实现地区生产总值(GDP)254.51亿元,比去年同期增长7.6%。

历史文化

折叠友好城市

天台县共有四个友好城市,分别是日本枥木县岩舟町、日本岩手县平泉町、韩国全罗南道和顺郡、美国伊利诺州莫顿市。

折叠礼仪习俗

婚姻

解放前,婚姻讲究“父母之命,媒妁之言”。男女双方经媒妁说合后互换庚帖,再按双方年庚八字推算是否合适,称“合八字”。若无相斗相冲相克,婚事即可定局。然后,男方将聘金送到女家,称“送定”。女家收下称“纳聘”。婚期择定后,男家备礼品、日子钱送给女家,称“送日子”,或称“起帖”。婚期临近再送羹仪供办喜果之用。婚前先将嫁奁抬到男家。新娘临上轿前,须拣面(或称开面)、上头、行加笄礼。然后坐花轿到男家行拜堂礼仪。拜堂后,长辈前来贺喜送红纸包,由新娘“接见面钱”。再行送洞房仪式,新娘给看热闹的人分红鸡蛋称“落地红”或“七字果”。新房闹过后,新郎新娘吃“洞房面”。婚后第三天或第四天,新娘进厨房做“团圞麦饼”给全家人吃。新娘家办礼物看望女儿,俗称“望三日”。婚后满一个月,夫家办礼品由新郎陪新娘回娘家,称“归宁”,俗称“回门”,也称“嬉头值”。

建国后,婚事大多简办,但也有不少旧婚俗仍在农村沿袭。近几年,婚期不再拣日子,一般都在春节、元旦、“五一”、国庆等节日举行。旅行结婚亦颇时兴。

重行花烛:旧时,有钱人家夫妻结婚满60年,且膝下儿子、媳妇、女儿、女婿、孙子、孙女、外孙、外孙女齐全,为显示两老恩爱和福命好,再举行一次婚礼,称“重行花烛”。仪式十分隆重。婚期这一天,老太太头戴凤冠,身穿花衫,从娘家坐花轿起身,到夫家时,儿子、女婿出外迎接。老夫妻拜过天地、祖宗后,八席尊。儿子、媳妇、孙子、孙女等等都上堂叩拜。婚礼毕,客人都坐到厅堂两边的八仙桌席次上,吃暖房酒。吃过后,由孙子和孙女婿把老俩口送进洞房。第二天,还要办礼饭请四亲九眷和左邻右舍。

童养媳:等郎媳旧时,穷苦人家迫于生计,常将未成年女孩交婆家收养。一般只要择吉过门,拜过天地、祖先,便算是一家人了。待男女双方长大成人时再成婚。若女方大于男方,就叫“等郎媳”,有的竟相差十多岁。

冲喜亲:旧时,订婚后,婚期未到,若未婚夫(或公婆)病重,想用喜事冲邪气的迷信活动来除病解厄,提前择日子迎娶过门。一些年轻女子,往往冲喜之后,未婚夫即病死,成了寡妇。此俗建国后根绝。

换亲:旧时,穷苦人家无力娶亲,若双方都有姊妹未嫁,便互换成亲,称“换亲”。此俗至今乡间偶或有之,已不多见。

寡妇再:旧时,寡妇再嫁,不但受社会歧视,前夫家属还要向寡妇续夫索取身价钱,否则不许再嫁。寡妇再嫁时不准穿新衣、坐轿,禁放鞭炮,要从后门出去,待走出村口才可穿衣、上轿。改嫁的妇女被贬称为“二婚头”、“活切头”、“千嫁万离”。改嫁时随带着的前夫之子女,被贬称为“拖油瓶”。男子若到寡妇家入赘,则被贬称为“进舍老二”。民国16年成立妇女联合会,曾印发通告,明文规定寡妇可以再嫁,但行之者不多。直到建国后,才真正成为现实。《中华人民共和国婚姻法》颁布的当年,全县就有寡妇329人再嫁,重组家庭。

生育

生育历来视为大事,故注重庆贺。婴儿落地,办落地酒。亲朋好友送礼贺喜,称“望月里”。新生婴儿,称“乌娃”。在月里乌娃两手靠近肩膀处系上带子,称“系手绳”。婴儿满月,抱出房间见太阳,称“落天下”,与邻居见面,称“出见”。亲友给孩子在脖子上挂五色线,称长命线。给孩子剃发,称“剃满月头”。主家烧麦送领居亲友,称“吃剃头面”。孩子满一周岁,称“够周”,要烧“够周面”分赠邻里。外婆要送“够周果”、“够周衣”。孩子学步时,大人将刀从孩子胯下扔过去,叫“割脚绊”。孩子长到一二岁,母亲将其装扮起来,身佩小宝剑和历书去外婆家,称“望外婆”。

寿庆

俗称“做寿”。旧时富裕人家60岁开始做寿。做寿一般是早1个月向亲友、门生、下属发请帖,早3天布置寿堂,张灯结彩。寿堂正中放一把披着锦缎的八仙高椅,椅前摆一张围有桌衣的八仙桌。桌上烛盘点燃1双大金统蜡烛,椅后造壁摆1张长画桌。桌中间放自鸣钟,钟左右各摆1个插着卷轴的帽筒。墙壁上挂1帽红纸金字的寿屏。祝寿之日,做寿者穿锦缎寿衣,坐正中高椅上,受儿女媳婿及孙辈们的三跪九拜礼,并分子孙钱(用红纸包好)。第二天最热闹,接待前来祝贺的来宾亲友。当客人带寿礼到大门口时,专门司锣的人敲双声锣,高喊“客到”,乐队奏乐,唢呐丝竹齐鸣。做寿人正襟危坐高椅上,其长子侍立一旁。同辈亲友上堂作揖,口称“祝寿”。做寿人起身回礼。若下属、晚辈上堂叩拜,则由其子代为回礼。若佃户来贺,则不让上堂,只收下寿礼,带他去厨房吃餐饭就走。如果上司来贺,做寿人立即下堂,拱手作揖,陪入客厅叙谈。拜寿结束,设宴请酒,一般办3天酒。生日的当天晚餐最为丰盛,称正餐。旧俗酒宴间几道粉食点心必有一道用带芽头(俗称“寿桃嘴”)的寿桃,客人吃寿桃时,不能吃掉芽头,要先把芽头掰下,放在桌上,称留芽,意为后代也会长寿。

做寿的习俗,建国后已基本废除。如今民间还有做生日和送生日的习俗。凡是长辈生日时,儿媳们做些老人爱吃的东西请他们吃,俗称“做生日”。已嫁出的女儿,则送些寿面、糕点、生日蛋糕之类,有的还做新衣送去。

丧葬

用木板或门板在厅堂上设铺位,给行将死亡的人睡,叫“移铺”。将已死亡但未小殓的尸体放在厅堂,称“搁板头”。凡死在外边的,尸体不准进村,只可在村口、岙口塔棚停尸,称“丧厂”。人死后,家属的择定发丧日子后,差人向四亲九眷报口信,称“话信”。同时在门口或堂前历边柱上,张贴黄榜,烈军属明大小殓日子时辰及入殓时应避忌的生肖,然后将尸体入进棺材,称“小殓”,俗称“落材”。亲友前来探望凭吊,称“吊孝”。发丧前,先祭祀,家人亲友依次跪拜。祭毕打开棺盖,将覆盖在棺材上的大红绸被盖在死者身上。由木匠或找夫以斧击棺三呼“留钉”(谐为“留丁”),而后把留下的一枚钉插在宗子头发上。发丧仪式极隆重,棺材动身时敲锣,放炮仗,吹唢呐。沿途撒盐米。路员宗祠、庙宇、桥梁、路廊、村庄,一定要孝子跪拜后,棺材才继续前行。安葬有冷葬、热葬之分:发丧到墓地,直接将棺材放进墓穴葬入地下,称热葬;另选地点搭一小瓦屋(丧屋),棺材过6个月、3年或更多年后,再入土安葬,称冷葬。人死后还须“做七”,先后共49天。逢七打灯,施焰口,做道场。死后一周年称“小祥”,俗称“周年祭”或“周年”。但大多数只在人死后的次年正月初二设灵座,亲友携“座仪”前来吊祭,称“拜座”。死后,首尾3年,称“大祥”,可除去灵座。送神主入祖龛,称“送上棚”。孝子孝妇,方可脱去素服。

建国后,提倡丧事简办,旧俗大部革除。人死后,主家在门口贴“讣告”,写明死者遗嘱,谢绝一切礼品等等。70年代后盛行送花圈、挽幛。送葬队伍也不穿丧服,不用“开路神”之类,只用两竿引路的魂幡,一地寿牌,一对丧锣。80年代起,农村大多数丧事由各地老人协会出面,提倡文节约,只送不吃。机关单位则兴达花圈,开追悼会。但也有少数丧事大办的情况。

祭祀

旧时民间重祭祖。大姓巨族聚居的村落,多建宗庙或祠堂。城乡各地祠堂都很宽敞、讲究。各姓都修有宗谱。宗祠内供奉本族(姓)祖先画像、木主(即牌位)。每年春、秋两季,全族各聚祭、聚饮一次。清时节时,用羊、猪等牲礼,族人齐去祖墓行祭扫礼,称“拜坟”。此外每逢七月半、冬至、除夕等重大年节或本家祖先诞辰忌日,由各家入祠单祭。祭祖之前,一般都先祭神。商家主祭财神,农家多祭土地神。

缙绅大家还有家庙,一般民众多在寝堂设龛,每年于祖先诞日、忌日二祭外,还有四明之祭。春节、清明、七月半、冬至、除夕等,各以时物为荐。士族大家还在每月之朔、望祭祀。

建国后,宗祠聚祭、聚饮之风已废,唯清明扫墓祭祖之俗仍然沿袭。农家逢年过节,仍有祭神祀祖的流俗。[6]

折叠天台方言

亲切

(一)夫妻。在天台方言中,最为亲切的是对夫妻的谓称

1、“新郎官”。新郎称之为“新郎官”。天台人杰地灵,读书蔚然成风,从古到今出过许多高官,做官视为人上人。在“新郎”后面加上一个“官”,形象地描述了新郎结婚时身着新衣,胸挂红花,骑着高马,前呼后拥,敲锣打鼓,就像中了状元,做了大官。

2.“新妇娘”。新娘子称之为“新妇娘”。在中国汉族,姑娘结婚时称“新娘”、“新娘子”居多,婚后改称“新媳妇”,而“新娘子”与“新媳妇”又无明显的区别。天台方言将两种称呼合二为一,省去了区分“新娘子”和“新媳妇”所带来的麻烦,不失为创新。

3.“老官”。丈夫称之为“老官”。仔细一想,“老官”两字无不充满了亲切感,远比“老公”,“孩子他爹”要强百倍。不管丈夫从事何种职业,在妻子心中就是一个官。有一个像“官”一样的丈夫,哪个妻子不感到无比欣慰?!哪个家庭不蓬荜生辉?!

4.“女客”。妻子称之为“女客”。有了“女客”一词,“屋里的”、“孩子他妈”还叫得出口吗?妻子是千百万女人当中选出的心上人,承担着养儿育女的重任,是陪伴一生的伴侣,这样的女人不管在哪里就是客人,就要像客人一样爱戴和尊敬。

(二)人与人。在天台方言中,对人的谓称也充满着亲切感。

1.“嘻老头”。“嘻老头”是对小男孩的称呼。“嘻”字表现了小男孩的玩耍、嘻闹;而“头”字则形象地描述了小男孩的小,如“萝卜头”、“手指头”那么小、那么可爱。而“老”字则不太好理解,也许小男孩终归要老的吧?

2.“小囡头”。“小囡头”是对小女孩的称呼,另外,还有“囡”、“囡头”等称呼。囡,在中国的汉族中普遍用于对小女孩的昵称,而天台方言中加了一个“头”,与“嘻老头”一样,表示了小女孩的娇小、可爱。

3.“老恋人”。“老恋人”是对老太太的称呼。当一个女子随着年龄的增大,不再有往日的闭花羞月,沉鱼落雁,于是,在旁人的眼中,他人的“恋人”变成了“老恋人”,只是不愿去掉“恋”字,依旧记得她当年的美貌。

4.“先”。“先”(“先”字在天台方言中发音为xiàn)是对老师的尊称。对老师不叫老师,也不叫先生,而称为“先”,如“王先”、“陈先”。仔细分析,这个“先”就是“先生”的简称,犹如现在流行称“王局长”为“王局”,陈处长为“陈处”,想不到,天台人早在几百年、甚至是上千年之前就有这种“流行”的称呼了。

5.“老师头”。“老师头”是出现频率很高的一个词,是对他人的一种尊称。一声“老师头”,能使对方感到被尊重,抬高了身份,即使心情不好,也会转阴为晴。“老师”本是一个崇高、受人尊敬的职业,再加上一个“头”字,则变成了老师的领导,你说对方还有什么理由拒绝这个高兴的称呼呢?另外,对自己的师傅也称为“老师头”。

(三)买卖。在天台方言中,做买卖同样也充满了亲切感。

1.“切否”。“豆腐切否”,在天台大街小巷里,时刻都会听到水南囡卖豆腐的亲切吆喝声。水南豆腐物美价廉,小有名气,加上水南囡的漂亮,很客易使人联想到鲁迅先生笔下的“豆腐西施”。水南囡卖豆腐从不喊“卖”,而叫“切”,这一声“切”字,包含着一种亲切,全无商人的奸滑,难怪水南豆腐卖得这么好。

2.“要否”。天台的生意人对每一位客人都很热情,推销自己的产品绝不用“卖”字,而是普遍使用一个“要”字。“青菜要否?”、“西瓜要否?”甚至在大商场也会听到“电视机要否?”、“电冰箱要否?”乍一听,好像这些商品都是白送的,但细细一想,却感到天台人的智慧,用一个“要”字,拉近了买卖双方的距离,完全脱离了铜臭味,生意红遍全国各地。

形象

在天台方言中,最形象化的叫法是在时间上。

1、“酷醒”。早晨叫“酷醒”,意思为刚刚睡醒。刚刚睡醒,天亮了,太阳就要上山了,早晨也就到了。

2、“日就”。中午叫“日就”,意思为太阳靠近了。在太阳最接近人类的时候不正是中午吗?

3、“换阶”。下午叫“换阶”,意思为太阳要下山了。太阳逐渐西下,挨近了后门的台阶,不就是下午了吗?

4、“没头”。晚上叫“没头”,意思为没有了日头(太阳)。没有了日头,不叫晚上又能叫什么呢?

5、“天亮”。如果理解为天亮了,那就大错特错了,在天台方言中明天叫“天亮”。“没头”过后,当太阳又一次升起,不就是天亮了吗?天亮了又迎来新的一天,新的一天不正是明天吗?那么“天亮”就是明天,明天就是“天亮”是自然而然的了。

怪异

在天台方言中,还有一些令人费解的奇怪说法。

1.“的”。“的”泛指好、可以、同意等意思。当天台人在交流或讨论某事时,如一方同意另一方的意见、观点或答应去做一件事时,都会用“的”表示同意,而且有时会接连说出几个“的”,使用频率相当高。据查,“的”字在字典里的各种解释怎么也无法与“好”、“可以”、“同意”着边,而且相近的答案也难以查到。真想象不出古时的天台人是如何发明了这个说法。

2.“撞”。“撞”(“撞”字在天台方言中发音为zhuàng),泛指干、做、动、打等意思。这个字在天台方言中是使用次数最多、出现频率最高的一个字。“撞几”,“撞勿撞”,“撞撞相”,“你撞啊”等等,一字多义,所包含的内容很多而且广泛,有时还褒贬混淆,语气稍有变化,便会走义,一不留神,便闹出笑话。

3.“小老人”。“小老人”是对男女小孩子的统称。小孩子是小人不错,为何在“小人”中间要加个“老”字,把小孩子叫做“小老人”,令人不可思议。和“嘻老头”一样,也许是小孩子随着时光的流逝,终究会老的缘由吧?[7]

折叠民俗文化

天台县属于哪个市?黄水十八锣黄水十八锣:“十八锣”虽说分5个段落,其中有三五七、慢板、长锣、紧板、分阶等不同的节奏,可在外人听来,变化不明显,显得缺乏激情,而且要敲20多分钟,有些冗长。村里人能敲“十八锣”的,也都是六七十岁的老人,尽管台下的有些人听得坐不住,可老人们很固执地按照古老的锣鼓经来敲打,而且每次都要敲上二十多分钟才敲完,因为他们觉得不这样敲,就对不起他们心中的那一分神圣和炽热。

拜凳头:离街头镇西边3公里有一个村子名叫“金村”,上世纪30年代,村里有一群小青年会跳一个独特的舞蹈,名曰“拜凳头”。30多位玉树临风的小青年,身着黑衣蓝裤,白圆帽,白腰带上还系了一个长穗,脚踩穗鞋。村里人说,就是神话中那位煮海的张羽形象打扮,在二胡、笛子的伴奏下,手握雕刻彩绘的小凳,一会舒展双臂左右盘旋,一会盘腿下蹲,最后一个回首亮相……因为是在行进中表演,因此,人们也称“走两步退一步”。

折叠地方特产

文章回顾

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